@book{UNY50712,
          author = {Sudrajat Ajat},
           title = {Agama dan Gerakan Protes Sosial : Pemikiran Teologi K.H. Ahmad Rifa'i},
         address = {Yogyakarta},
            year = {2010},
       publisher = {MU3Yogyakarta},
        abstract = {Sepanjang  abad  19  dan  bagian  pertama  abad  20,  dikatakan  Sartono  Kartodirdjo, sejarah Indonesia ditandai oleh meledaknya gejolak atau protes sosial di kalangan pribumi secara silih berganti. Kesemuanya ini dapat dimaklumi sebagai akibat konflik yang terjadi antara rakyat dengan pemerintah kolonial.
Pada  abad  ini,  terutama  setelah  Perang  Diponegoro  tahun  1930-an,  dilihatoleh M.C.  Ricklef  sebagai  babak  baru  penjajahan  yang  sebenarnya  terhadap  tanah  Jawa.  Hal yang demikian terjadi karena sejak saat itu elit kerajaan mulai tergeser kedudukannya dari urusan-urusan  politik.  Sebagai  gantinya  residen-residen  Belandalah  yang  mengendalikan kekuasaan.  Dan  pada  saat  yang  bersamaan  pemerintah  kolonial  Belanda  memberlakukan sistem kulturstelsel atau tanam paksa dan kerja paksa yang sangat membebani rakyat.
Tergesernya  elit  kerajaan  dari  urusan  politik  dengan  sendirinya  berarti  hilangnya patronase  kerajaan  terhadap  rakyatnya.  Elit-elit  kerajaan  sudah  kehilangan  otoritasnya dalam  bidang  politik  dan  administrasi  karena  sudah  digantikan  oleh  pemrintah  kolonial dan   juga   elite   daerah   yang   menjadi   tangan   panjang   kolonial.   Adanya   kebijakan pemerintah  kolonial  yang  merugikan  rakyat,  dengan  sendirinya  elite  kerajaan  tak  bisa berbuat  apapun.  Oleh  karena  itu  wajar  apabila  rakyat  kemudian  mencari  perlindungan kepada tokoh-tokoh kharismatik di luar elite kerajaan ini, diantara mereka ini adalah para kyai dan ulama.
Munculnya kepemimpinan ulama kelihatannya sebagai suatu alternatif yang tepat, karena ulama sebagai elite keagamaan biasanya dekat dengan rakyat dan punya kharisma sebagai  pemimpin  umat.  Di  samping  itu  pihak  birokrat  feodal  atau  tradisional  sebagian besar berpihak kepada pemerintah kolonial. Karena itu dapat dipahami ketika pemerintah kolonial  dibantu  birolrasinya  memberlakukan  kebijakan  yang  merugikan  rakyat,  seperti sistem  tanam  paksa  dan  kerja  paksa,  maka  kedudukan  ulama  di  mata  rakyatmenjadi semakin kuat.
Ulama   secara   struktural   memang   terpisah   dan   tidak   terorganisasi   dalam masyarakat   Jawa.   Mereka   menjauhkan   diri kadang-kadang   sangat   kritis,   terhadap pemerintah  kolonial.  Demikianlah  dengan  keberadaan  K.H.  Ahmad  Rifai  yang  hidup antara  tahun  1786-1870,  di  daerah  Kalisalak,  Kedungwuni,  Pekalongan,    merupakan sosok yang menggambarkan perlawanan rakyat terhadap pemerintah kolonial. Dan tulisan ini  akan  mengungkapkan  ajaran-ajarannya  yang  berkaitan  dengan  gerakan  protes  sosial tersebut.


Ebook dapat dibaca di
http://library.fis.uny.ac.id/elibfis/index.php?p=show\_detail\&id=1791},
             url = {http://eprints.uny.ac.id/50712/}
}